Exposicion

Erin Jones
SPAN4010- Ensayo 4
11.04.2009

Una conversación respetuosa de un tema bien esquivado:
Cómo las técnicas psicológicas del Islán en las políticas cambian las reglas


Como mencionado brevemente en mis primeros ensayos, existe muchos tipos del autoritarismo que a veces son más complejos que los verificadores políticos habían pensado. Hoy en día tenemos un ejemplo buenísimo de este tipo de complejidad: cuando la religión de Islam está juntada fundamentalmente con la ley. Los individuos poderosos en estas situaciones a veces usan la fachada de la religión para mantener su poder y justificar sus acciones ilegales por decir que tienen la aprobación de su deidad específica. Para una buena comprensión de la situación, yo le consulté a un compañero mío que vivía en la valle de Swat, Pakistán por la mayoría de su vida. El me ayudó en comprender el Islán, la religión construida en principios particulares y el efecto que estos tienen en el psique del individuo. También él me ayudó enfocar en las dificultades filosóficas de tener relaciones diplomáticos entre el Medio Oriente y los Estados Unidos que ha trabajado por toda su historia de quedar separada la religión de la ley.

Es necesario decir que para este ensayo yo hablo de una perspectiva parcial. Durante toda mi juventud mis padres me dijeron que la palabra del dios Judea-Cristiana era la única verdad. Hasta tener doce años yo asistí a una iglesia que pedía que nosotros no participáramos en fiestas como la Navidad y el día de los santos y en vez celebrábamos nuestras propias fiestas construidas. Todos los niños individualmente tenían que leer la Biblia múltiples veces en la casa, algo que sí hice. Entonces cuando tenía doce años, fui a un grupo juvenil en una iglesia contemporánea y mis padres se dieron cuenta que nuestra iglesia funcionaba de manera legalista. Y empecé a hacer preguntas del concepto de la “verdad universal”; si mis padres puedan darse cuento que las reglas asignadas a ellos no vinieron del dios, ¿qué más no fuera de él? Desde entonces mi interés en el efecto de la religión en el psique ha ampliado con los años. Es por esta que he tomado la oportunidad de leer las ediciones más exactas del Corán así como más textos de religiones mundiales. Creo que sería útil buscar a unos aspectos desconcertantes de esta religión en particular según el punto de visto de un hombre Pakistaní.

Como el Cristianismo y el Judaísmo, el Islán enseña que la palabra de su texto sagrado, el Corán, es la verdad universal. En mi busca por más información de esta verdad empezó con un leído del Corán en sí mismo. Para ser Musulmana, yo tendría que decir la oración más sagradas en el Islán; la profesión de la fe. Esta profesión pide que el individuo “declare que no hay más dios que Allá, y declare también que Mahoma es el Mensajero de Allá.” En la edición mía, esta frase aparece en el lado atrás del libro, como una introducción. En este momento quiero mencionar que hay también una oración similar en el Cristianismo evangelista, donde el individuo tiene que aceptar Cristo en su corazón en una manera sincera. Pero en el Islán el Corán sigue a decir múltiples veces atrás el texto que un Musulmán obediente y recto no se pueda hacer preguntas sobre la validez de que ha dicho Mahoma porque hay que tener tan fe que su palabra es la verdad. A ser más complejo, el tema de la religión es bastante sensitivo y protegido en los Estados Unidos por 'la corrección política' que impide la prensa de discutiéndola. Aquí en los Estados Unidos creo que nosotros a veces asumimos el derecho político de hacer preguntas sobre la validez de cualquiera cosa, sea la palabra de la Biblia o la palabra de nuestro presidente; es un derecho que ya no es mundial. Mi amigo Mohammed me dijo que este aspecto fue lo más miedoso, porque si una persona sí hace preguntas es visto no solamente como traición sino una infidelidad a su religión. Hacer aún más complejo, lo que va a pasar a los infieles es descrito con bastante detalle en el texto; literalmente cada otra línea habla de las consecuencias que el Allá pondría en ellos. Aunque no lo sabía antes, también aprendí del un aspecto más horroroso: cuando una persona rechace la religión de Islán en el país de mi amigo de Pakistán, el castigo muchas veces es el muerto. Entonces para hacer preguntas no hay riesgos solamente a su espíritu y su nacionalismo sino su seguridad física.

Para este ensayo mi amigo Mohammed me dio permisión también de informarles que él es homosexual; un estado de ser que no es solamente un pecado en el Islán sino casi no reconocido como una realidad. Cuando se dio cuento que era homosexual lo dijo a su hermano, ¡su hermano le dijo que debería pretender que no sea homosexual para que quedarse parte de la familia! Cuando pregunté en cómo su hermano pudiera decir esa cosa me dijo que es una practica muy común en su país; ser recto en los ojos de Allá es más crucial que el bien estado emocional de sus miembros de la familia. Como los derechos de las mujeres, los derechos de los homosexuales es un cuestión social que no recibe mucha atención del gobierno ni los políticos, y la violencia contra mujeres y homosexuales sigue a ser disculpada o simplemente ignorada. Le pregunte a mi amigo si pensara que eventualmente la homosexualidad estaría incorporada a la sociedad como esta pasado en el Cristianismo. Me respondió decir otra vez que no, y me explicó que el Corán hace un trabajo excelente en convencerse el lector de su mensaje. Cuando el texto no está describiendo la paraíso que les espera a los rectos, está hablando del castigo que recibirán los que no creen, y cuando se vive toda la vida con este mensaje fortificado en todas las leyes sería difícil pensar afuera de él.

Otro aspecto en que nosotros hablamos es la diferencia en cultura que impide las relaciones diplomáticas y progresivas entre los Estados Unidos y el Medio Oriente. Le pregunté a mi amigo si pensara que las diferencias fundamentales entre los Estados Unidos y los países islámicos sería posible dado la situación, y él me dijo que no. Quiero hacer clara que este no es la culpa de la gente sino del gobierno de Pakistán que tiene intereses nucleares y políticos en no implementar un sistema democráticamente legítimo. Le pregunté por qué y me dijo que en su país la gente ha vivido con un odio de los principios liberales del Oeste y del proceso capitalista y exceso financiero. Me dijo que esta manera de pensar existe en todos partes del Medio Oriente aunque hay algunos que son más conservativos/tradicionales/radicales y muchos más que quieren ser modernos. Según su perspectiva la juventud (los que quieren beneficiarse de la tecnología del Oeste y ser modernos) ha confrontado los métodos tradicionales que ha dominado el Pakistán y ahora experimentan tensiones masivas entre las dos generaciones.
Creo que el tema de la religión es muy importante porque tiene tan gran efecto en la vida típica de un individuo viviendo en el Medio Oriente. Durante mi exploración del Islán y sus efectos en el psique, aprendí mucho que me da esperanza para el futuro. Como mis padres con la iglesia legalista, quizás la gente Pakistaní se vaya a dar cuenta que es posible que todo del Corán fue escrito por un hombre falible; un individuo normal como todos nosotros que escribió sus pensamientos increíbles cuando la invención de escribir todavía era nueva. En combinación con la prohibición de hacer preguntas en ninguna forma es un ingrediente prevalente en mantener obediencia por la gente. Creo que, si el mundo puede escapar el uso de la herramienta de la religión en la ley, estaría más cerca a nuestra oportunidad, posiblemente la única de ella, de tener la paz mundial. Aunque la religión del Islán se queda un tema menos discutido en los Estados Unidos por su controversia quizás el mundo se dará cuenta de la influencia que tiene esta religión particularmente no solamente en las vidas Medio Orientes sino en que aprenderá nuestra próxima generación en un mundo progresando incesante.